民俗文化作为民间的一种物质存在形式，大多通过口头、风俗或者行为的方式来创造、传播文化现象。它与广大人民群众的生活息息相关，体现了人们的生活行为规范认知方式、道德思维方式，具有相对稳定性。 
　　一、民俗文物面临的危机 
　　近年来，由于受到信息文明、现代工业文明以及经济全球化浪潮的冲击，许多民俗文物的发展出现了问题，工艺水平下降、民间技术失传或者濒临失传的现象普遍存在。在上世界八十年代，也就是改革开放的初期，我国的民俗文化艺术受到了世界各国的青睐。在这样的背景下，我国出现了一大批以贩卖旧货为主的商人群体，他们盲目的向外国人出售中国的旧物，致使许多民俗文物流失国外，给我国的民俗文物征集与保护工作带来了极大的不便。如今，民俗文物以及民俗文化的抢救与保护工作已在全国各地普遍开展起来。但是，截至目前中国还没有一家专门的综合性的国家民俗博物馆。虽然各地民俗博物馆都在积极地斤西瓜民俗文物的征集保护工作，但是受到各种因素的制约，大范围全面的民俗征集保护工作无法开展。更加值得关注的是，目前我国仍未对民俗文物做出科学的界定和说明。这极大地制约了民俗文物征集保护工作的开展，致使民俗文物的流失国外。 
　　二、博物馆与民俗文物的保护工作 
　　博物馆对于民俗文化的保护工作，其最有效的手段就是广泛的调查、征集。在民俗文物的调查、征集工作是非常艰苦困难的，同时也是一项系统性工程，需要付出大量的人力、财力、物力。目前，全国各县市的博物馆也都积极地参与到民俗文物的调查、征集中来。首先，博物馆的民俗文物调查、征集工作者应深入到一些少数民族聚居的地方，了解当地的民俗文化，做好收集整理工作。同时，也要到汉族地区。其次，民俗文物的调查、征集工作，还要求民俗调查工作者要打开眼界，不能将眼光仅仅停留在文物的年代和做工精良程度上。在现实生活中，大部分的民俗文物做工都比较粗糙，许多都还在使用。但是，从民俗文物发展的趋势来讲，它们很有可能称为潜在的民俗文物。随着社会经济的发展变革，不出三五载，这些现在仍在使用的生活用品或者生产工具就会消失在人们的生活中。因此，要求民俗文物的调查、征集人员要具有超前的眼光，只有这样才能最大限度的征集民俗文物，做好民俗文物的保护工作。第三，在调查、征集工作中，不应仅仅满足于实物材料的获取。民俗文物不同于考古文物。对于过去的历史，我们只能通过文物实体进行历史的佐证与探索，但是，民俗文物大都还存在于我们的生活中，还有大量的有趣的故事和使用方法，因此，在调查、征集过程中，我们除了要搜寻、整理文物之外，还应做好文字记录工作，并做出完整的调查报告，这样就可以将文物与文字材料一起入库，防止在今后的展览中出现错误。缺少了文字材料的文物，势必增加后人的工作，他们还需要通过更多的调查与研究佐证其用途。此外，在调查、征集过程中，我们还可以适度的引入科技因素，录制一些影响视频文件，使文物更具有生动性。最后，民俗文物体现于我们生活的方方面面，所以，博物馆在收藏民俗文物时，应开拓眼界，不局限于某以特定方面。例如，云南的许多县市都建立了民俗博物馆，但是他们却尝尝为缺少展品而苦恼。究其原因，在民俗文化丰富的云南，民俗文物更是不胜枚举，造成展品缺乏的原因则是他们只注意到了历史文物的价值，而未对民俗文物的意义加以重视。 
　　三、博物馆与民俗文物的利用 
　　首先，利用民俗文物进行科学研究。博物馆专业人员通过大量的田野调查获得的民俗文物带有大量的民族学和民俗学的相关信息。因此，博物馆所拥有的大量文物，为专业人员的调查与研究工作提供了大量的宝贵材料，这是其他科研机构所不具备的优势。在大量第一手材料面前，专家也更容易从中获取有效信息，得出最有价值的成果。博物馆专业人员的研究工作，一方面极大的提高了人员的科研水平，另一方面也提高了博物馆的文物征集和展览水平，全面促进了文物博物馆事业的发展。 
　　其次，通过展览，提供更好的社会服务。展览是博物馆的另一大社会功能，通过展览能够向社会大众更好的展示民族文化，做好民族文化的保护与教育工作。针对民俗文物的展览，博物馆可以选择灵活多样的展览方式。例如在展览厅中辅助以播放影视录像、邀请该民族群众进行现场演示等手段。这样不仅可以活跃展厅气氛，同时还能通过增强视觉效果的方式，给大众以深刻的印象，让广大民众在参观的过程中，一方面了解到文物是什么，另一方面了解到该文物应该怎样使用。 
　　最后，博物馆还应对民俗商品进行开发。我们以云南地区为例，少数民族聚集，许多文物都具有独特的民族特色，也一直受到国内外人士的青睐。因此，博物馆在展示文物的同时，也可以设置一些作坊，免费向游客提供制作过程的参观，而制成品则需要由参观者来购买。